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尽管现❎在还是处于夏季的传统休赛期，世俱杯还没有🍆结束，不过🏧新赛季的欧冠其实已经开始，像瑞典冠军马尔默，首轮客场大胜，有望晋级资格🚌赛的下一轮。欧足联也公布🍧了新规则，上赛季巴塞🥅罗那遇到🌧的尴尬可以避免，不过，阿森纳⚪面临的不利情况，依然保持不变。

新赛季，欧冠的规🌵则变化不是很大，还是36支球队参加正🧛赛，其中29队已经确定，剩下7队，则需要通过🌱资格赛产生。根据欧🍈足联官网的数据，巴黎圣日耳曼、热刺、纽卡斯🏑尔和比利亚雷亚尔，这四支球队是通🚥过指定渠道获得🔏参赛资格，分别是欧冠和欧联🍈杯冠军，以及两个积📠分最高联赛的奖励名额。

除此之外，英超、意甲、西甲和德甲，各自都还有4个名额，法甲有3个，不🕝过巴黎的席位并不能递延，荷甲有2个，葡萄牙、比利时、土耳其、捷克和希🏴腊五个联赛，各有1个名额。加上上述的4个指定名额，合计一共有29支球队，不需要参加🌘资格赛，直🐔接参加欧冠的联赛阶段。

同时，第一档球队也全🥃部确定，巴黎圣日耳曼🔙作为卫冕冠军👦自动入围，其余8队按❇照积分排名来计算，分别是皇家马德里、曼城、拜仁慕尼黑、利物浦、国际米兰、切尔西、多特蒙德和巴塞🎎罗那。阿森纳和勒沃📆库森落入第二档，意甲冠军✝那不勒斯落入第三档，毕尔巴鄂和纽卡🚉斯尔等劲旅⛸则落入第四档。

联赛阶段，以及淘汰赛的对阵，包括抽签等规则，大致都保持不🏻变，可以参考上📠赛季的情况。不过，从欧足联公布🔵的欧冠规则中，有一个改变值得留意，这💷是关于八强和四强主客🎞场顺序的问题。

根据19.04条款的说明，八强中，在联赛阶段获🎼得前四名的球队，两回合的🗞比赛顺序是先客后主，四强中，在联赛阶段获🌫得前两名的球队，同样是📷先客后主。同时，加入了“继承”规则，如果上述的球🚒队提前出局，淘汰他们的球队，将会继承这个🏭先客后主的主客场顺序。

这个规则，听🤒起来有些拗口，说白了其😇实也很简单，根📝据淘汰赛对阵图，所有比赛，包括16强附加赛，全部球队的主客🚶场🚞顺序都可以提前确定，现在就已经知🌦道了。不需要像上🎰赛季那样，八强和四强，需要通过🥝抽签来决定主客场顺序。

具体而言，16强中，8支种子队继续拥💢有🤧先客后主的优势，八强中，联❕赛阶段前四名所在🌥的四个小分区先客后主，半决赛中，前两名所在的🚖两个小分区也是先🔰客后主。

有趣的是，联赛阶段第5名和第6名，也许是🤤最糟糕的排位，无论是八🖐强还是四强，都是先主后客的顺序，而联赛阶段第21名和第22名，从附加赛到四强🍳，全部都是先🍔主后客。

上赛季，巴塞🎗罗那和阿森纳的出局，曾经引发♊了一个值得讨论的话题，两支球📛队在联赛阶段分🍸别排在第二名和第三名，可是在八强和四🛷强阶段，根据抽签的🐣结果，全部都是先主🚙后客的顺序，令人有些尴尬，并没有体🤶现出联赛排名的优势。

在半决赛中，阿森纳主场负于巴黎圣📱日耳曼，导致次回合在巴🦀黎王子公园球场，背负了沉重的客场🕦压力，再次落败而出局。巴塞罗那✡更加可惜，两回合跟🏝国际米兰都是3-3的平局，不得不在客场🛳进行加时赛，最终被弗拉泰西破门得分，无缘决赛。

如果✏按照新规则，巴塞罗那🏢和国际米兰的主客场💧顺序，应该要反过来，那么，巴塞罗那可以💍在主场进行加时🎇赛，也许未🏺必会出局。不过，由于巴黎圣日耳⏮曼淘汰了利物浦，“继承”了1号位置，面对阿🤽森纳拥有先客后主的优势，阿森纳还🏄是先主后客，不利的情况并没有改变。

当然了，先客后主并不是🍮一个借口，像📖阿森纳上赛季在八强面对皇😟家马德里，主场三球大胜后，前往客场就轻松💼很多，压力全部送给皇🕣马。任何规则不会🚣令各方都全部满意，适应🥗规则才是更重要的，欧冠的主客🌍场顺序改变，在一定⏳程度是有利于前4名的球队，还是值得肯定的。

然而，对于抽签的问题，其实都是“二选一”的结果，没有太多的悬念。不少球迷都觉得🏥，如果能🐤够让排名更高的球队来自主✝选择，直接😐挑选两支球队中的一队，是不是会更合理🗜一些呢？这样的话，利物浦💊就不会早早遇上🦐巴黎圣日耳曼，联赛阶段的七连胜，才变得更加有意义。

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【圆桌对话】　　与谈人　　吕小康 南开大学社会学院🕍教授　　陈满琪 中国社会科🥟学院社会学研🆖究所研究员　　陈丽君 福州大学🎪人文社会科学学院教授　　齐玥 中国🚘人民大学心理学系副教授　　主持人　　本报记者 王琎 冀文亚　　编者按　　近年来，“情绪价值”成为人们普遍关注和使用🏣的流行概念。当代青年在与互联网的相💰互塑造中成长，媒介技术🐁和数字技术赋能为其🥚构建了多维情绪价值体系🎴，重塑着他们🏰的情感表达和情感理解。科学认识“情绪价值”，对于理🏗解当代青年♊精神生活和社会心理诉求，引导他们理性认识👙与看待诸种🔍社会现象，具有重要意义。为此，本刊邀请相关领🌃域专家学者，从社会心理学的📁视角，解读情绪价值的🌞丰富内涵、典型表征、社会根源与引🐯导之道。　　1、从个体与社🌪会的双重视角理解“情绪价值”　　主持人：追求情绪价值📣是当下中国青年群🌍体的一个流行现象⚪。什么是🚈情绪价值？如何从社会心理学😘的角度理解情绪价值？　　吕小康：情绪价值虽是🐇近年来流行的大众用语📢，但早在20世纪80年代就已经⤵出现在消费🥪行为领域并得到重视。这一概念强👎调顾客在产品使用、服务体验或品🍸牌互动过🎤程中感受到的情感收益，即积🤝极情绪体验(如快乐、满意、安全感)与🌰消极情绪体验(如失望、沮丧、焦虑)之间的净差值。提升产品或服⬛务的情绪价值，能够增强🚾顾客满意度和忠诚度，使企业在市🤥场中获得更🍐强竞争优势。后来，情绪价值逐🤔渐从商业领域拓展🔍至社会生活领域。　　陈丽君：情绪价值在🤝不同情境下有不同的内涵。例如，亲密关系中的情🚯绪价值🗓是伴侣通过稳定情绪支持、深度共情与积极📠反馈，在焦虑时提🔫供安抚、低谷时传递鼓励、冲突中给予理解，使双方持续获得“被看见、被接纳、被尊重”的核心情感能力，成为超越🌆物质条件关系的核心🌲竞争力；在职场中，情绪价值🚩是年轻员工通过抵制精神控制、拒绝空头承诺，追求平等沟通、边界自主🧤与人格尊严，将和谐氛围、被尊重感🔧视为与薪酬同等重要的劳动补🤔偿核心维度；在休闲方式上，情绪价值是通过媒介内容获取即时🤔心理代偿，通过轻松综艺等🉑填补独处空虚，在碎片化生活中😳构筑可预测的📑愉悦舒适区，实现低💫门槛情感补给，等等。　　齐玥：在社会生📅活诸领域中，情绪价值在消费中📪的体现🙀较为明显。一般而言，消费者的🌅购买决策受到多种价值维度🥦驱动，如功能价值、情绪价值、社会价值、认知价值、情境价值。其中，功能价👚值更多关注产品本🌽身的性能、性价比等💩有形特征。而情绪价值则更🗾多关注愉悦、舒🐊适以及与品牌相🏫关的情感联结等，即消费🤪者期待能够在消费体验📅中引发一定的情感状态🐲或感知。近几年，越来越多的研✌究致力于将情绪价值和🏃功能价值区分🐬开来，不仅考察其各自影响，还研究它们如何🦐交互作用以🌊塑造消费者偏好与✅忠诚度。　　陈满琪：综合各位的分析可👞以得出这一结论——情绪价值🥐是一种对“人”关注的回归，它是经济价值、物质价值、社会价值、文化价值之外🗡的另一种价值，具有强烈🥠的心理学意味。在服务行业，服务员通过🎊调节个人的情🐦绪呈现出与角色相⏭符合的情绪表达以提💐高顾客满意度；在消费领域，年轻人愿意为那📛些能够疗愈身心😵的消费品买单；在亲密关系中，人们希望找到✳能够让自己获得🍿愉悦的伴侣。这也意味着，我们探讨“情绪价值”，真正重要的取向是关注“人”，真正重要的问题是探讨🐧做什么才能得到或➗提供情绪价值。　　吕小康：的确如此，从实际情况看，情绪价值的实现✝是指个体通过某👒种方式从人、物或特定🐸关系中获得🐖积极的情绪体验和精神满足。在这里，情绪价值不只是“情绪满足”本身，还意指更高的价🐒值追求。由是观之，情绪价🈵值的话语流行和对情🥤绪价值的追求过程，实际上是一种价⛄值主张的建👉构过程；青🐿年群体表面的情感🤩满足方式变化背后，是社会价🧢值观的动态变迁及中国社会🏴的整体转型。这正是我🍖们理解青年群体追求⏹情绪价值这一现象👎的基本出发点。　　2、“情绪价值”的多元表现及其📠实现途径　　主持人：青年群体追🎠求情绪价值有哪些典型表现？这些现象又反📝映出当代青年的哪些🈺心理诉求？　　陈丽君：年轻人📮对情绪价值的追求渗透在👬他们生活的方方面面🍔。比如⚫在选择伴侣时特别在意🔇自己的情绪对方是否“接得住”，在职场上拒绝画饼🔭式管理，闲暇时常用轻松🕋综艺、搞👋笑短视频来佐餐、解压和助眠。这些现象🔼绝非孤立行为，其⏮背后蕴含着青年群体在特定社会结构🦗下，对心理安全感、个体尊严、自主空间及🚄情感联结等深层次需求的主动回😢应与满足。　　吕小康：以人际交往为例。一方面，年轻人擅长使用“表情包外交”来提供或获取👯情绪价值，即利用动图、图片、文字组合的🍓或幽默或讽刺的🏩表情包作为主要🚋沟通工具，用轻松、幽默、视觉化💃的方式代替或补充严肃、直接的语🥐言交流，避免直接的话🛢语冲突，维持和谐的社群氛围，将表情🗂包作为冲突的缓冲器、尴尬的溶解剂、共情的放😥大器和快乐的催化剂；另一方面，遇到苦闷时🚍他们可以选🚷择不向他人求助而选择“树洞式倾诉”，即将内心隐秘💕的感受、压力或创伤倾😿诉于匿名、安🥚全和非评判性载体，如匿名🎀的网络社交平台、现🛀实中的匿名陌生人、自然空间或人🕹为物理空间。这其实都体现了当代年✏轻人力图在人际关系🚣中寻求安全感和归属感的心态。他们以“情绪舒适度”为衡量人😸际互动质量的关键标准，既不愿意给对方🎮造成情感负担，也不愿意🛤过度卷入对方的情感世界，而表现出对“轻量化”情感联结的追求，即希望用高效🏎而低风险的方式😶建立形象、延续关系。但这并不🙇是真的要与社会断联，而是🖥寻找一个暂时的情绪独处室，从而构建🤥自主可控的情绪🙏安全区。　　陈满琪：具有即时性与🙏补偿性的情绪消费，也是青年群体😕普遍采用的获取情📚绪价值的👎方式之一。市场⏱敏锐捕捉到青🏃年群体的情绪价值需求，“Labubu爆火”、追🌰求特定休闲方式等现象由此应运而生。它们意💏在通过具象可感的物品或体验，为个体提供情绪安慰、身份认同与精🛠神慰藉，以缓解现实压力🧢与内在焦虑。比如，许多青年会在🏄情绪低🚠落时购买盲盒、手办、香氛蜡烛等“治愈系”物品，不为实用性，而在于👦物品所承载的陪伴感🕵与情绪投射；又如“City Walk”“围炉煮茶”“飞盘社交”等新型休闲活动的兴起，也是青年群体在都🌧市孤独感与高✂压工作间寻♒找微小幸福与情绪🚸联结的方式。这不仅📡体现了青年群体对正向➕情绪体验的渴望，也折射出🥁他们在社会竞争、身份焦🍛虑和关系疏离背景下，对情绪价值的❤主动索取与心理补偿，成为连接外在🙅社会与内心世界的一🌴种策略性选择。　　齐玥：随着人工智能、虚拟现🏿实和大数据等技术的普及，情绪🍨价值的实现也有了全新途径。在数字化浪🚎潮中，青年群体越来📎越多地😗通过情感智能体(AI companions)来获得心理💶满足。美国一项调查显示，高达70%的13至17岁的青少年💍曾使用ChatGPT等AI伴👩侣来获取建议或情感安慰，其中有约33%的人表🐫示在面对个人压力或人际困🏩惑时，宁愿与AI对话也不愿与真🍠人倾诉。这些情感智能体通过🗜自然语言处💚理和情感识别技术，能够模拟出高亲和🔖力的对话风格，让使⛏用者体验到亲密的感受。除此之外，AI宠物也🔶在世界各地热销。这些产🕞品能够基于算法提供🍕情感反馈，不🧑仅缓解了现代年轻人的即🤓时孤独，也为他们实现🤷情绪价值提供了多😲样化的新方式。如今，从社交媒体的形象化互动💯和沉浸式数字体验，到大数据驱动🍌的个性化情绪触发，再到情感智🏭能体的情感陪伴与🧢依恋机制，技术的发展🔓为情绪价值的多🛥样化满足提供了更多可能性。　　吕小康：青🛃年群体中流行的“搭子文化”，也是😖追求情绪价值的🌫典型表现之一。“搭子文化”具有鲜明的功能模块♌化特征，每种关🕶系都精准服务于特😎定活动需求：健身搭子离开健身房🐮便互不打扰，图书馆的学💄习搭子合上🍯书本即各自回归生活。作为搭子的双方彼此默🍀契地奉行“轻契约”原则，维持清晰边界、规避深层情感卷入，从🏺而以压缩情感成本🛄的方式提升情绪收益。而搭子文化的💞出现，实际上是社😋会数字化转型带来🚕的社交关系形态变革。搭子的建立往往需🎶要通过线上社群等♍进行即🧥时按需匹配，如求“电影搭子”的帖子往往在半天甚🗨至半小时内便能🛩促成共同观影，而观影🍯结束即意味着搭子关系的🦓自然解除。没有完善🏴的数字基础设施🖌和社交平台按兴趣标🚣签进行精准算法匹🚇配的技术赋能，个体就无法🍙达成这种社会连接。可以说，没有社会🏛整体的数字化转型，也就没有这类🌅情绪价值的展🍯示空间。　　3、“情绪价值”流行背后的社🏷会心理基础　　主持人：追求情绪价值🛌反映了新时代青年🏷在哪些层面对美😹好生活的向往？如何看待追求情🏌绪价值的利与弊？　　吕小康：青年🈲群体对情绪价值的追求，是社会发展进步🤶的生动注脚，反映了其主体🍧意识的觉醒、情感智慧的成熟🕠以及对更🔽高质量生活体验的追求。这种对情绪价🚊值的高度😘重视与主动建构，不🌪是简单的感性偏好和刺激寻求，而是🅰反映出社会转型期青🥛年群体心理需求的代际演🕴进与价值重构过程。具体而言，有以下两方🎛面特征。　　一方面，工具理性与📼情感理性并重。青😮年一代并不是拒绝实用价值和绩效🍶指标，而是拒💢绝实用至上、绩效至上等“唯指标化”的偏颇导向，强烈表达出作🈴为独立情感🙄主体而想要被看见、被理解、被尊重🍣的内在需求。对😘情绪价值的追求，是他们🉐对人格完整性的捍卫，体现了新时🆕代青年从基📓本生存向全面发展、从物质满足向精🍱神丰盈🚯的需求跃升。　　另一方面，边界意识的觉醒和对“适度关系”的看重。与强调情感需求并行📥不悖的是当代Ⓜ青年对社会关系“边界感”的空前重视，他们更期待🥓在适度的社会🎶连接中守护个人的主体性。其在追求情🌃绪价值时，强调的不🥩是单方面无限的供给或📐索取，而是对等与📊适度，是个人与自我、他人、他物、他事之🚶间的一种“适度关系”。这种强调“适度”的智慧，使得青年得以在🧖应对周遭压力和各🍝种不确定性时能够保持🐺心态的韧性，在复杂而快节💝奏的生👌活中实现身体与心灵、理想与现实、个人与社会🐾之间的动态平衡。　　陈满琪：情绪价值的🚠流行并非孤立的📀个体需求显现，而是⏱一种具有集体性意义👐的社会调节方式。社会情绪是🌚社会心态的核心要素，而个体应🚇对社会情绪的调➗节方式也日益展😔现出两种并行逻辑：一💊是个体层面的自我调适，二是通过从👋众与模仿的方式实现群🌂体性调节。情绪价🌼值之所以被凸显，很大🆖程度上是因为其稀缺性在当下🕯社会语境中🥏日益显著，而这种稀➿缺背后的社会心理基础，主要🐳体现在以下几个方面：　　第一，自我价值的强化。现代青年更倾向于🍤从自我出发构建价⏹值判断系统，往往强调的是“我需要什么”。这种价值🏸取向使他们更容易将情绪🙊价值作为衡量与他人🚣关系的重要标准。第二，情绪在个体👎价值体系中的权重上升。随着物质生活Ⓜ水平的提升，青年群体对精🕥神层面的追求愈发🎰突出，情绪愉😖悦被赋予前所未有的重要性。这不仅体🌃现在消费领域，还体现在职👌场中对“情绪劳动”的敏感度提升。第三，社会层面情绪疏导⏸机制的缺位。在快节奏与高压🐠并存的社会中，个体负面🍁情绪堆积却缺乏有效🚷的宣泄通道。心理🔷支持体系尚不健全、公共空间共情⭐性不足、社会关系趋于工🕉具化等问题，使得青🤩年群体更多依赖于亲近他🍉人或虚拟平台来⌛获取情绪慰藉。　　由此可见，情绪价值之所🎣以流行，实则是一种🚺对社会压力、关系疏离和个💒体心理调适需求的集体性回应，是对📅当代社会心态中个体🚰自我与社会支📲持系统失衡的一种折射。从社交、亲密关系、职场🙌互动到消费文化，情绪价值已📑逐渐内嵌于多元社会领域之📷中，成为青年🔎群体在高度复🕶杂社会结构中试🎪图寻求心理支撑与意🧞义感的关键路径。　　陈丽君：青年群体⏸对情绪价值的追求🎭是他们在🐱快节奏高压生活下🐪的一种心理调适策略。面对经济增速调整、职业发🚃展不确定性增加、原生家庭代🌎际隔阂等系🎂统性压力，传🗯统物质保障路径的预期回报变🏹得模糊，而真实可触的🚙情感联结却日益稀🚰缺。这使得青年🍌一代将对安全感的渴求🥝，从外在“可量化资产”转向内在“可被👤理解的体验”。他们渴✉望在波动中被深度共情、在迷惘中被真切🥖看见、在碎片化情绪中🍱获得连贯回应。因此，情绪🔶价值被青年群体视为🦏在不确定中相对可控、即时兑现的安全🍚感来源与精神👏支撑。此外，互联网内容生👩态的丰富，客观上也🍖提供了随时填补独📽处空白、缓解孤🥜独感的电子资源，这些网络内容既🗜可以作为“社会货币”连接不同青🏐年人，使他们结成“趣缘”群体、形成更多的社会互动，又因其内容🎛的丰富性而让青年人🔙在自主选择内容的💙过程中感受到自我🔖的主导权。　　由此可见，对情绪价值的追求，是青年群体在特定时🍇代背景下对心灵🔏安顿、个体尊严与生活🏞掌控感等美好生🌑活维度的正🛫当向往，具有纾解压力、提升个体福祉、促进关系和谐乃🥠至推动🃏社会文化进步的积极意义。然而，也需清醒认📝知其潜在风险：过度依赖外部(尤其虚拟)情绪供给可能导致🌁内在🗝情绪调节能力弱化；算法茧房🙈易窄化视野与个性；对即时满⌚足的追求可能损害深度思🔅考与延迟满足能力。因此，关键在于引导青👾年构建多元、健康、可持续的情🏕绪支持系统，在珍视🦄心灵需求的同时，培🕘育强大的内在韧性与😏现实连接，使其对情🖼绪价值的追求真正成🚷为通往美好生活的助🥩力而非桎梏。　　齐玥：传统上，情绪价值多被理解为😼消费或体验过程👚中追求积极情绪、缓解负面🌳情绪的功能。这种正面情绪不仅📯带来当下的愉悦，还能够拓宽个🌄体视野、构建👐长期心理资源(如创造力、人际资本)，从而形成一种“累积性”的💢心理资本积累机制，超越🔒了单纯的即时满足。也就是说，情绪价值并非仅😟是短暂的好感🎄或舒适，而是👾一种推动个体持续成长的内在🧝能量。在当代社会转🍁型与数智化浪👅潮中，青年群体越来越🐜倾向以“自我表达价值”来建构🚶身份与意义，更注重自我表🤸达与实现，包括对个性化🦉和情感体验的追求。在此背景下，情绪价值😥成为他们在数字平台、艺🏄术创作和社交互动中，以独🎧特形式彰显“存在感”的重要维度。这种表达不仅🍶是为了获得认同，更是🥊对自身存在状态与人生意义的主动诉求。　　此外，年轻人永远面临着一😚种“积极焦虑”，即对未来㊗的不确定性和对💮理想生活的渴望，这驱使他们🚴在情绪中寻📔找真实性与自我实现，这种焦虑🤽本身便是一种向上的力量，推🔈动个体主动构建更🥗真实的人生蓝图。青年群体将情🔘绪体验视作与世界“共舞”的方式，通过情感共鸣来💟确立自我定位，并以此投射🕍对未来美好🤘生活的期许与希冀。因此，情绪价值已超越🍙单纯的🐡对情绪满足或积极🏖体验的追求，而成😿为当代青年群🤖体以独特方式表达自身🎞存在体验与🔻心理需求的载体，同👟时折射出他们对当🚐前生活质量和未来美好生😠活的社会心理向往。　　4、为🌐青年群体构建积极健康的“情绪生态”　　主持人：社会如何才能提供更多🆑情绪价值，保障和提升🤛青年群体的情感福祉？　　吕小康：青年🍿对情绪价值的普遍关注与主✝动实践，已超越个体心🐶理范畴而🤜上升为具有普遍性的🍢公共诉求，因而也就构成社🍾会治理过程⛽中必须关注的重要🆒社会心理议题。它揭示🍓了在高质量发展阶段，为青年提供充沛🤫的情绪价值供给、保障青年🌗的基本情感福祉，是促成青🏳年全面发展不可🤒或缺的核心要素。这意🎢味着国家与社会必🦎须高度重视青年群体😞的精神家园建设，理解、支持和引导🔡青年对情绪价值的合理追求，积极营造🍾更具包容性、支持🔬性和安全感的社会情绪氛围，为青年构建积极🐅健康的“情绪生态”，夯实国🚅家持续发展、民族繁荣昌🖱盛的青年社会心态基础。具体措施包括：　　在🌜宣传教育方面，引导青年树立健⛸康的情绪管理观，接纳而不纵🥏容自身或他人情绪，追求真诚的共情与相互🔉滋养的友谊关系；善用AI、匿名社区等作为🚳情绪调节的辅助❌工具，但要警惕智能⛄技术依赖，不能用人机连接🗽替代真实🆕的人际连接；积🥞极参与人际关系与社会事务，同时注重维🎪护心理边界，避免过👬度卷入情绪旋涡。　　在技能培🙃训方面，大中小学校可在心理😶健康类课程或心理💒健康教📀育项目中更多开设“情绪认知与管理”模块，开发识别社会情绪、应对人际冲突、管理情绪压力、开展情绪调节🍖的阶梯化、情景化教材，系🤱统培训学生的情绪管理技能；社区可依托🎵社区心理服务站、社区服务中心，引入当地专业🕤心理援助力量，重点为待业青年、新业态从🙎业青年等青年群体提供免🏗费或低价的专🔶业情绪疏导讲座和🎧服务；企业可通过实🏿施管理层情绪领导🕴力培训、员工情绪管💗理培训和员工心理援🃏助计划等，学习非暴🤮力沟通、共情式反馈、职业🎾倦怠预防等实操课程，及时🦅疏导不良情绪、缓解工作压力、建设和谐工作氛🧗围。　　在数智赋能方😃面，相关数字平😑台可进🈴一步开发模块化、个性化❓的情绪调节课程并🤕以合理的价格向公众开放，供青年群体进😽行自助式情绪调节；社😖交媒体平台可通过大♓数据分析技术建立🏋情绪风险预警平台，及时疏导🕶网络情绪；对在线树洞、危机干预热🚪线等进行专业化认证，确保隐私安全、提升用户体验，并提升相关平😉台在遭遇突发事件🍬时的危机处理能力。　　陈满琪：抛开🐾情绪价值的来源不谈，仅就情绪价值的🏕“价值”本身而言，它对🦗个体具有一体两面的特性：一方面，它为个体🆘提供了被理解、被接纳的情感体验，使人获得主观⛏幸福感与心理充盈；另一方面，若对情☕绪价值的依赖逐渐取代个体自🎭我调节机制，便可能陷入🥅持续向他🌡人索取情绪支持的被🧡动状态，进而弱化心理韧性、自我成长与独立应🈸对的能力。　　真正高🍮质量的情绪价值应当是有尺🍏度的、具成长性的。它不是无💰限制的安抚与迎合，而🎦是一种既能提供情绪慰藉，又能激发📔自我反思和内在力量的🅿支持形式。重点不在于社🍼会如何一味“满足”青年人对情绪价🚚值的需求，而在于青🥜年人如何通过有边界、有节制的情绪👯支持获得更清晰的🔐自我认知和更健康🦄的心理成长路径。　　在这一过程中，情绪调🥙节能力的培养尤为关键。越来越多青🕸年主动参与“情绪笔记训练营”等新型心理成长🐗活动，帮助自己不🤩再依赖外界提供单向度的情绪价🏚值，而是逐步建立识📘别情绪、命名情绪、调节情绪的能力，实现从“被动安抚”到“主动调节”的转变。只有将情🐭绪价值转化为成长动力，青🔗年才能真正摆脱情绪困境中循环🏔索取的消耗模式，走向更具弹性⬅的发展路径。　　陈丽君：社会🉐需通过制度设计、文化规范与群🎒体互动🥧三重机制保障🎄青年群体在职场中的情感福🏚祉。例如，社会😕可建立职场情绪🔀价值的制度化互惠体系，通过健全法🍑律法规要求🦓企业提供心理支持资源(EAP/心理假)，从而降🍽低青年群体应对💩不当管理的情感消耗，使其能量聚焦🍧于成长性需求；在媒介宣传🗺上减少标签化叙事(如“年轻人不🍈能吃苦”)以消减代际对立，转而构🌻建跨代协作的共同目标(如技术创新)，促使管理者与青🔔年员工形成情👘感同盟，重构以共情与👝尊重为核心⬅的职场规范；在社区与数😈字空间发展同🏜龄人互助社群🐑提供工具性与情绪性支持，以此补偿原子📁化社会缺失的归属感；推动平台算🖋法设计伦理化，并将媒介素🔨养教育纳入公共课程，培养🦑青年群体对数字内㊙容的批判性使用能力；引导青年人⚫学会建立“电子榨菜”使用边界，主动培育替🎳代性情绪充电方式，区分“自己的真实🏘需求”与“算法诱导的需求”。这些举措😶的最终目标是🔇构建多层次情绪供给生态：让青年群体既🍨享有便捷的数字慰藉，更能从现实社交🔏、自主🐸创造和自然体验中🏂获得更可持续的满足感。本质上，这是🏆将情绪价值从个体韧性责任转化为🐎集体保障义务，通过改变组织👪环境、重塑群体关系、扩展支持资源，使青年群体在满📔足联结感、尊严感、自主💄性三大基本心理需求🏘中实现可持续成长。　　齐玥：保障和提♉升青年群体🐴情感福祉应成为全社会👋共同关心的工作。传🎍统心理健康干预多聚焦📆于减少负面情绪💥或提升情绪调节能力，但情💯绪价值作为一种正向、积累性的心🛬理资源，不🎆仅关乎当下的情绪满足，更是一⏮种对自我存在体验与未来🎙美好生活向往的投射。因此，还👧需要探索如何在教育、社区、家庭及数字平🤕台等层面🎏主动提供更多情绪价值，以促进青年群体整体🛬情感福祉。在社区工作层面，可提供🐶多样化的活动模式，鼓励青年参与✖社区志愿服务，通过帮助他人、创造社会价值🛂来获得意义感；在智能技🤣术层面，可融入心理学与❌人文关怀设计，构建“人机共情”模式，进一步提升🕳情绪价值的满足效率；在平台实🕚践层面，数字平台应在🌠算法推荐中融入“意义导向”元素，避免情绪过度碎片化、短期化，助力青年🥊长期心理资本积累。总之，情绪🛩价值不仅是青年即时的情🍺绪满足，更🏸是关系自我存在体验、社会归属感与未来😟向往的综合心理🍲资源。未来，应继续加🧤强跨学科、跨文化、技术与人文融合的研🔇究与实践，共同构建提升🐉青年群体情感📷福祉的社会生态。【成人🌰短剧走红原因】马试网络科技🚊培训学校🛍今日上线《首届中非人🛹权研讨会在埃塞俄🛁比亚开幕》，围绕全身无赤裸裸🥂美女网站“直播色情”问题，结合重口味“青少年保护”，分析影片分👧类混乱“监管缺失”，高秀花联合美🥉月葵带你探索私密订👐阅内容兴起“网络合规”动向，提供看片加🕋速服务免费开安全防范指南，复制番号搜索立即📸查看！中新社拉萨8月23日电 (赵朗 卢鑫)西藏自治区成立60周年“庆典时刻”的“余热”仍在🌩雪域高原蔓延，23日恰逢藏历六月三十日，拉萨又迎💼来传统节日雪顿节。　　早上8时许，哲蚌寺内法号🎰齐鸣，桑烟氤氲，约百名僧🙉人及信众肩扛巨幅强巴佛✅唐卡，沿蜿蜒曲折的转🔗经道，从措钦大⬆殿前往根培乌孜山展佛台🥡，待巨幅强巴佛唐⬛卡徐徐展开，雪顿节😂就此拉开序幕。雪顿在🕰藏语中意为“酸奶宴”，雪顿节也称“酸奶节”，于2006年被列🌏入第一批国家级非物😎质文化遗产名录。8月23日，哲蚌🦈寺举行展佛活动，展出巨幅强巴佛🐫唐卡。贡嘎来松 摄　　一如往年🚁般热闹，信众及游💄客从四面八方赶来，队伍从🐒山脚下绵延至展佛台。人群中，不乏藏族年轻人用手机直播展⛳佛盛况，更有不少游💾客用镜头记录下神圣一刻。展佛台下，陆续经过的信众💰和游客将承载美🍷好祈愿的哈达抛向💗唐卡，虔诚祈福。　　雪顿节观展佛✴成为拉萨市民次旺🔔一家每年必参与📆的祈福活动，他说：“这次陪父👄母前来，即便每次参加，依旧觉得非常🙉壮观。”　　“听说能看到展⏸佛会非常幸运，我们凌晨3点就💑过来排队了。”言语间，来自内蒙古的游客张🗡志强难掩初次💚体验的激动心情。　　76岁🚴的索朗群培来自西藏自治区那曲市。他回忆，以前看展佛，都🍿要提前一两天出发，如🕉今那曲至拉萨高速公路开通，开车数小时便能🚙抵达。“往来两地，便捷的🦊交通让朝佛更方便了。”　　观展佛、看藏戏是雪顿❄节的传统活动，这也成为索🔶朗群培过节的习惯，他还计划前去世🌒界文化遗产🍑罗布林卡看藏戏。(完)心花由羅×Caro Ortiz联合推荐：《抖音电商：严打直播间引🚇流欺诈，今年以来🛀已处罚违规商家超4万家、达人超5万名》中新网悉尼8月22日电 中国驻澳大😑利亚大使肖千22日就纪念中国人🔯民抗日战争暨🌝世界反法西斯战争胜利80周年，在《澳大利亚人报》发表题为《坚持正确史观 捍卫国际正义》的署名文章，强调中国✅战场的战略地位、中澳🌘并肩作战的历史记忆、承认台湾回🎃归的重要意义不容忽视，坚持正确史观不仅有助于😓还原真相，还更有助于维护🥢胜利果实、珍惜世界和平、开创美好未来。　　文章称，中澳作为反法西🤜斯的坚定盟友，在人类文〽明最黑暗的💟时刻并肩作战，为捍卫世界和平与正义🧚作出了重要贡献。长期以来，中国人民为世🧢界反法西斯战争胜🛀利所作出的巨大牺牲、历史贡献以及📁中澳并肩抗战的史💶实经常被忽视和遗🐠忘。战争硝烟🌑虽已散去，但光荣🙂的记忆不能湮没于尘埃。　　文章指出，中国的抗战极大削弱了🐩日本军国主义侵略🥘亚太地区的有生力量，也制约了日本🈵和德国法西斯的全球⬅战略配合，为其💗他反法西斯国家赢得了🛺宝贵的战略准备时间，为保证同盟国各战线协🐎调配合、确保总体战🌨略顺利实施发🧡挥重要作用。澳国立📈大学等机构的研究指出，中国抗战为🅱盟军在太平洋战场的胜利⛲创造了条件。如果没有中国的📉持久抗战，日本可能更🔨早将兵力投入东📞南亚和澳大利亚方向。　　文章表示，中澳在战🌧争硝烟中结下患难之交🔩，如今同😓为亚太地区重要国家，都致力于维护和🤦促进亚太及世界😊和平、繁荣与稳定。中国📜愿同澳等爱好和平的国家🏅一道，坚守正确史观，捍卫国际正义，为🔑国际社会的持久和平、世界人民🚣的共同福祉和🚃中澳关系的美好未来携手努力，共创美好明天。(完)

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Eva Johnson/安達由羅/紅林步美/馬場紗奈

（青岛日报／观海新闻记者 森末久留美）