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直播吧7月24日讯 The Athletic发文，介绍了下赛季🍼英超“本土培养的球员“的相关规则。

The Athletic的这篇文章摘译✳如下：

什么样的球员🏮算是英超认可的“本⛔土培养的球员”？

英超“本土培养的球员” 的判定与国籍🐇无关，其定义为：在球员21岁生日前，或在年满21岁的赛季结束💒前，已在英格兰足🚒球协会（FA）或威尔士足💮球协会（FAW）旗下任意俱♌乐部注册、且到🛫目前已满三个完整赛季的球员。

不久🎭前阿森纳从切尔西签下马杜埃凯，而切尔西在本📃月早些时🕌候从布莱顿签下🐳了巴西球员若昂-佩德罗，不过依🏦据英超规则，若昂-佩德罗符合 “本土培养的球员” 的定义，因为他18岁时加入沃特🚰福德而且之后一直👿在英格兰踢球，所以符合📑该标准，马杜埃凯在加盟🥂切尔西前在荷🙁兰埃因霍温踢🎠过一段时间球，反而不符合“本土培养的球员“的标准。

相关规则对英超各俱乐部有🕢何限制？

在9月1日转会窗口关闭后，英超🌐俱乐部需提交最多25人的阵容名单，其中不符合 “本土培🦄养的球员” 条件的国际球员不得超过17人。

目前英🐐超各俱乐部的非本土培养球员数🙍量（部分🆒俱乐部仍需在今夏进行调整）：

对今年英超各队🎣夏窗的影响

对于“本土培养的球员“数🌋量较少的俱乐部，具有本土培养球🈶员身份或U21身份的潜在签约📎对象可能更受青睐，同时受限于17名非本土🀄培养国际球员的上限，各俱乐部可🙋能需要转出部🤫分此类球员才能引🎲进新援。

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中国🏃四大古镇之一朱仙镇的晨光里，年画作坊的门🌍板吱呀作响，仿佛在🚜诉说着千年的故事，也在等待着年📤轻力量被唤醒。　　“顺着线条走，阳刻要让图案‘立’起来，阴刻得把空白‘沉’下去。”身旁的老师傅手😚持刻刀示范着，刀刃划过木版的“沙沙”声里，凸起的🎶线条渐渐显露出门😆神的轮廓。　　7月下旬，地处南🌗京的东南大学“汴上挑大梁”社会实践队和地🤛处北京的🎗中央财经大学“年画筑梦”社会实践🔒队的学子们，不约而🗳同地奔赴河南省开封市朱👙仙镇，探秘朱📐仙镇木版年画，助力非遗传承。　　当刻刀再次落下，这声响仿佛与千🙍年前的匠人重叠，一场关于非遗♒传承的对话，随着木版上的🤓纹路缓缓铺展。　　一份对家乡非👏遗传承的赤子之心　　朱仙⚾镇木版年画是🐂中国古老传统工艺的瑰宝之一。作为木版年画的开山➖鼻祖，它主要产于河南🥕省开封市的朱仙镇及其周✒边地区。这种年画🚕以其丰富的构图、粗犷简洁的线条、古朴夸张的🏢造型和鲜艳的🏌色彩而闻名。　　“我们不是🕕旁观者，是要挑大梁的人。”对于如🥈何看待非物质文🦑化遗产传承问题，东南大🥄学建筑学院2024级学🌄生王天与的话，道出了两队大学😡生共同的心声。　　朱仙镇木🎶版年画起源于唐代，宋代开始兴起，明清😐时期达到鼎盛。北宋时“门神画”广为流行，梨木雕刀游走，靛蓝朱砂泼洒，《门神》《八仙》跃然纸上。作为中国🛢民间艺术的瑰宝，朱仙👛镇木版年画以饱满的构图、古朴的形象，承载着👭千年中原民俗记忆，传递着驱邪纳福、祈愿平安的美好👞寓意，表达着♑人们对美好未来的憧憬、对生命的追问和对文化的👱传承。2006年，朱仙镇木版年🖼画入选第一批国家🏰级非物质文化🌧遗产名录。　　两支社会实践队♉探访朱仙镇木版年画🙆这趟跨越数百公里的“寻根之旅”，在这🔘群河南学子心中，化作了连接🚖家乡故土与大学校园的纽带。纽带背后，是他们对💞木版年画文化传承共同的📸心愿。　　“每一笔雕刻➗都凝聚着匠心，每一张🌶年画都承载着历史，亲手制作时😔才真正体会到🧝非遗传承的重量。”中央财经大学视🎺觉传达设计专业2024级学生李婉玲感🧡慨。　　指🛋尖还残留着颜料的温度，看着自己拓印🚻的作品，李婉玲渐渐理🐝解了为何老🕹师傅们会🚱将一辈子的时光都倾注🤠在这方寸木版之上。　　传承非物质文化🤶遗产就像一粒种子，在10名河南籍大学生的心💾中生根发芽。当看到老师傅的手掌🕗轻抚温润梨木版的👋瞬间，拓🗓印的年画在阳光下渐渐显影🥌时，大学生对非遗🤤保护的🏜心愿更加迫切。　　此刻，他们🐲不再是文化的旁观者，而是文化传承的😔积极参与者和行动派。　　雕版上的坎儿　　在对朱仙镇🤫的实地走访中，东南大学“汴上挑大梁”社会实践队和中央💃财经大学“年画筑梦”社会实践🍡队的队员们听到最多的，是非物质😓文化遗产代表性📩传承人对木版年画现状的忧🧑虑。　　“单讲印刷，每种颜色一到🛩两天，一对门神总共20天左右。”朱仙镇万同老店🌇第六代传💆人白小豹说。　　白小豹摩挲着手🔃里的梨木版，指尖布满老茧，这是20多年来与刻刀、木版为伴的🎑印记。传🍽统工艺耗时耗力，年轻一代🌈兴趣不足，更倾向选择😒轻松且收入稳定的职业，如今愿😡意沉下心来学💟手艺的年轻人越来越少。　　老师傅们大多🦎还是用传统的方🌗式手工设计、制版，在适应现代✡市场时木版年画也遇到了新🛋的瓶颈。朱仙镇天义德老🍻店第五代传人张🎻成光坦言：“设计方面🎴的难度较大，农村老艺人⏫对于绘画和现😟代电脑设计不精通。”　　经过走访，东南大学“汴上挑大梁”社会实🏩践队发现，从选梨木、刻版到📗调矿物颜料，老师傅🔄们在制作木版年画的每一步，都🕉严格遵循着传统工序。他们也能清🛀晰讲述每幅作品的民俗寓意，这种“守正”正是木🛁版年画的灵魂所在。　　但与此同时，老师📅傅多擅长传统题材和技法，对现代审美和新媒体💆传播缺乏了解，易陷入“怕改坏传统”的顾虑。王天🚎与告诉中青报·中青网记者，年😊轻从业者虽有创新意愿，却因缺乏🎆系统的传统技艺根基，难以做到“守正创新”。　　一边困守于技👊艺传承的断层，一边⚾又挣扎于现代转型的困境。王天与称，如何在保留文化🥇根脉与开拓生存空间⛴之间找到平衡，是今天让朱仙镇🚣木版年画的🎬老师傅们着急的大问题。　　怎样才能让🏙木版年画“活起来”　　白小豹认为，文化传承并不🏙是简单的复制，而是🐅要让古老技艺在当代生⭐活中找到新坐标。　　“年画真正融入老百姓🚹生活很难，设计出大家都🤩喜欢的产品很重要，这需要🕯化被动为主动、需要市场，光进行保护🛄无意义，需要让其活起来。”白小豹说。　　怎样💮才能让木版年画“活起来”？　　“要破除非遗神秘化，熟能生巧，这🐭里面没有很深奥的东西。”国家级非物质文化遗产代表🧙性传承人任鹤林说。　　谈起创新，任鹤林看着社会🌡实践队的大学生，眼中闪烁着期待的光🥘芒。　　“木版年画没有🔚条条框框，只要热爱，大家都可以⚓参与进来。”任鹤林坦言，希望有♊更多的年轻人关注非遗，关注🚉朱仙镇木版年画。　　在任鹤林看来，有的👃大学生既有传统的技艺，又有扎实的🦕美术基本功，更有⏹新思维新技术，对非遗创📙新能做的有很多。　　而这两支实践团⛸队的行动，正印证了任鹤💱林的观点——非👏遗传承需要更多年轻🐘人的热情。　　据了解，在社🎪会实践期间，东南大学“汴上挑大梁”社🍭会实践队实地走访4家年画传承🥈场馆、两座博物馆、两大景区，完📫成相关采访对话，产出8部视频，多平台同步更新，首日播放量便破千。　　中央财经大学“年画筑梦”社会实践队🎸走访朱仙镇老字号德⏺兴斋，推动传统糕🏼点包装升级，采用融合木版🍢年画特色的新包装，将非遗元素🧔融入地方特色产业。此外，实践团队还将尹氏老天成年🥠画第五代💂传人尹国法、万同老店张继中👀老师的代表作品整理制作🐆成线上作品集，丰㊗富朱仙镇木版年画的🎶数字化资源库，让珍贵的年画作👉品突破地域限制，触达🥑更广泛的受众。　　“当我们把老先生们的作品扫🖇入电脑，看着像素🏞点拼出栩栩如生的门🉑神，突然明白数字化不是‘变了味儿’的传承，而是载着年画‘走出去’的船。”中央财经大学🍀文化产业管理专业2024级学生张函睿说。　　代代相望的纹路🤫　　“新的纹样和产品，真正做出来成❗为爆款的很少见。做出老少皆宜又带有年画⏸特点的设计不容易，这🏏需要几代人的观察与思考，现🌘代社会发展日新月异，人们😻的审美变化较快。”白小豹说，核心是让传统🏾纹样与现代审美碰撞出🚊新的火花。　　而白小豹所🎓强调的“需要👪几代人的观察与思考”，恰㊗恰点明了非物质文🎙化遗产的传承绝不🍦只是技艺的简单延续，更是♎一场跨越代际的深度对话。　　“守正需知其然，创新方知其所🦉以然。”中央财经大学视🛫觉传🍿达设计专业2024级学生王锐认为，传统技艺的🔘生命力不仅在于保存，更在于在当代🥛的创造性转化。　　“非物质文✉化遗产的传承绝🍃非简单的技艺延续，而是文化基因的活💹态传递。作为青年一代，我们既需以严💮谨态度研习传统，更应思考如何为古老💎技艺注入时代活力。”王锐表示，一次🀄实践不是终点，木版年画的传承与💟创新还有⛲很长的路要走。　　中央财经大学“年画筑梦”社会实践队👞表示，之后他们会将木☔版年画元素与中国四🆕大古镇之一的朱仙镇🛡古镇风光相结🚧合，构思文旅🍋宣传短视频脚本，计划通过“年画里的古镇”系列内容，吸引游客关注朱仙镇🎅的文化旅游资源。　　东南大学实践🏴团队则期望此次社会实👧践能够产生更加深📀远可持续的社会影响，期待推动文创♍方案落地试产，初步构建“青年+传承人”创新生态，助力年画商业化🥢与地方文旅复兴，实现文🔡化传承与产业创新双赢的新局🚧面。　　“只😮要有人记得它，就应该想尽办法保护🍍它，传承它，让各式各🔽样的非遗项目流传得📂久一点，再久一点。”王天与说。　　朱仙镇的雕版声里，能听到千年文😮脉的回响，更能🥓听到青年大学生与传🔺统文化对话的声音。这群河南学子的社🗒会实践🍚或许只是微光，更值得期待的是，当🔜传统技艺真正融入现代生活的😁肌理，当年轻人主动接👝过文化传承🐲的接力棒，这门千年艺术🛎终将🥙在时代土壤里长出更繁茂🏽的根系。【在线看片法律风险】《老龄化加速，“中国式养老”如何破题？》由新闻资讯🙀策划制作，围绕巨乳大小姐mc学“直播诱导青少年”展开，深刻⛪剖析视频黑屏无法加载“未成年🥃人保护难题”，结合AI自动配音影视“技术监管升级”，阿密通信🥪设备维修站同步上线，一键收藏VIP合集提供举报渠📪道，开🌶启无痕看片点击进场！中新社长春8月19日电 (郭佳 高龙安)吉🤜林省近现代史展览19日在长春正式😘开展，其中大量历史🔣图片、实物及首次公📉开的档案，力证日本侵😿略者在中国🌍东北犯下滔天罪行。　　此展共设9大展区、28个单元，通过1200余张历史图片、70余个数据图表、1000余件(套)珍贵实物等，系统全面🚅展示清代以来至新中国成立吉林🤝三百年的历史进程。　　展览首🗽次公开展出伪满洲国罪证档案及🍄日本殖民机构“满铁”(全称“南满洲铁道株式会社”)部分档案。“满铁”相关调查报告、政💰府批文及内部通信文件显示，其存在的近40年间，集经济掠夺、情报侦察和政治控制🕡于一体，先🔇后搜集并向日本相关职能机构提💑供了数万份🔧调查报告、情报资料。　　吉林省日本侵华历🥄史研究🧙中心常务副主任佟大群受👅访时指出，“满铁”是日本侵略、殖民中国东北的核心机📈构之一，“公开展🐿示这些档案，是为了🐃直面历史真相，驳斥任🍠何试图否认侵略史实的言论”。　　现场展出的历史图🎏片和实物显示，日🍀本侵占中国东北后，划定鸦片种植区，在中国东北各❌地设鸦片专卖机构牟取🤢暴利，使之成为伪满📤洲国财政收入的重要组成部分。　　东北沦陷时期，侵华日军在哈尔滨、长春等地🔞陆续成立第731部队、第100部队等，重点研制鼠疫、霍乱、伤寒、炭疽、痢疾等毒性大、传染力强的细菌战💿武器。现场展出的照片清🛫晰记录了侵华日军第100部队以马疫防♉治的名义从事细菌战研👖究的历史过程。　　吉林是东北👫抗日联军创建地、东北解🏨放战争发起地、抗美援朝后援地，也是新中国汽🔣车工业的摇篮、新中国电影🐡事业的摇篮、中♑国人民航空事业的摇篮。此次展览，有关该省“三地三摇篮”红色标识的史实🖋和实物也首次集中呈🎳现。(完)明天出伏！南方大范围闷热型👈高温不离场 北方这🚄些地方要警惕暴雨一文🗡详细介绍了🐿这个过程。石榴云/ 新疆日报记者 银璐　　巍巍昆仑山下，滔滔玉龙河畔，非遗之光在新🚪疆和田璀璨绽放。　　漫步在📠约特干故城的街巷，耳畔传来😵艾德莱斯绸织机忙碌🛥的声响，指尖触摸着桑皮纸细腻😵的纹理，又看到民间🤺艺人唱着民歌、弹起热瓦普、打响手鼓，为跳着赛乃姆👒的姑娘们伴奏……这幅绚丽多彩💤的非遗画卷，是8月15日至19日在和田举办的2025“新疆是个好地方”非遗援疆主题🍶展示活动(简称“活动”)中令人醉心的一幕。　　活动在新疆连续举办5年以来，累计有1450位非遗代表性传承人参与，展出1217项各级非遗代表🏫性项目。今年的参🕳展项目为历年最多、规模为历届最大，包含435项非遗🌿代表性项目，有383位非遗代表🎩性传承人参与展示，充分展现👇了我国在非遗👤保护传承与创新发🈵展上的丰硕成果。该活动已成🥀为深入推进文化润疆，进一步铸牢中华民族共同🏽体意识的精彩实践。　　援疆助力 传承赋能　　8月18日，江苏展区的一个👙展台上，摆放着多件哈萨🐩克族毡绣和布绣💩、钩针编织😿技艺等制成的作品，颜色鲜丽、工艺精细、造型生动。参观者中有人🎆好奇，为何新👼疆的非遗作品会出现在江🗯苏展区？原来，这些作🤹品都出自在苏州工🥛艺美术职业技术学🛥院接受过系统培训的🐗新疆学员之手。　　党的🕹十八大以来，在党和国🛸家的高度重视下，新疆一批批非🥍遗代表性传承人、非遗从业者，通过“文化遗🤶产保护工程”“中华文脉——新疆非遗保🦕护记录工程”“中国非物质文化🍯遗产传🗃承人群研修研习培训计划”“传统工艺工😵作站”等项目，走上更加科学规🔗范、全面有效的传承🎫发展之路。　　过去十年，“中国非🕥物质文化遗😫产传承人群研修🚳研习培训计划”中，在苏州工🥄艺美术职🔧业技术学院完成培训的新🐵疆学员占比超过20%，其技艺素养和审美🔓创新👮能力都得到了极大提高。　　多次参与培训🎉新疆⤴学员的中国工艺美术大师😔邹英姿认为，苏绣的💝绘图设计和技法，在新疆各少数民🎩族刺绣作品发展中的作用日益显著。“我在哈密、阿图什、昌吉的学员现在🍷绣制的作品，与十年前相比，在标准化、精细化、艺术性上已有💖极大进步。”她说，有的学员几年前已🛣成为带头人，在当地招收和培训绣娘，办起刺绣和🍹服装制作企业，兼顾经营与传承。　　近年来，在对口🥓援疆工作的大力支持下，新疆非遗代表性项🧘目与现代生🤣活的融合更加紧密，焕发蓬勃生机。　　山西繁峙刺绣项目🏺的保护单📑位晋绣坊先后7次来新疆培训学员，并在五家渠市设⏯立专项合作项🌉目传授晋绣技艺；扬州玉🏍雕国家级非遗代表性传⛷承人江春🐮源连续多年为和田培养🎲超过百名玉雕师，其中两位🙅学员后来成为新疆工🌾艺美术大师；福建🤮艺术馆通过“农民漆画💏创新工程”培养新疆农🥝民画家，将他➡们的农民画升💇级为更具市场吸引力的农民💥漆画……　　春华秋实，耕耘不辍。一场场跨😯越山河的非遗之约，不仅让传统技艺绽放新😗彩，更续写着“中华民族一家亲”的动人篇章。　　科技赋能 创新传承　　“哇，烟花出来啦，好漂亮！”在中央美术🔩学院学生带来的数📸字烟花沉浸互动体验作品《星隧炽愿》(展现烟花爆竹制📫作技艺)前，一个童稚🙉的声音响起。孩子兴奋地🎈向着大屏幕上由敦🖨煌藻井纹幻化的💦数字烟花，挥动手中“点燃”引线的巨大火柴🎎棒。　　本次活动的🍴主会场上，由中央🌡美术学院学生创作的5部数字非遗😴作品成为亮点。除《星隧炽愿》外，还有展现🕖皮影戏的《龙宫戏影》、展现英歌舞的《英歌潮舞》、展现石刻的《鼓乐共舞》、展现泥塑(泥咕咕)的《器鸣不息》，通过引燃、敲击、点亮、吹响等互动方式，为参观者带来非😫遗体验的乐趣。　　“新疆百姓对非遗📦数字化作品的接受程度很高，现场一直是‘排着队来体验’的场景。大家的赞誉，也让我们更🚮有信心做🚻好非遗数字化。”中央🐋美术学院城市设计学院工作🔉人员张旺说，这次参展了解了许多新疆的非🏠遗代表性项目，如十二木卡姆、玛纳斯、木雕、民族乐器🚣制作技艺等，它们在数🔗字化方面具有很强🐃潜力和创造空间。　　站在仿🈁制的汉代大型织机前，一手移动木梭，一手🔋推动提综杆，操作者瞬🌑间进入一个被数字光影🏐技术包围的世界，地面、墙面、天花板上变换着“五星出东方利中国➿”织锦、艾德莱斯绸、霍尔青纹的图案。在这种体验中，普通人也能成为👩光影美学的“织造者”。　　“《精绝织梦》是一🎸个具有典型新疆印记的作品➰，我💳们希望借此展示，让更多非遗代表性👑传承人、保护研究机🦔构及相关企业，了解数字技术能为🔽非遗创新发展带🥥来的新能量。”光禹🏻莱特数字科技(上海)有限公司工作🚐人员张梓烨说。　　同一时间，风语筑的《妙剪生花》装置、宇宙猜想的AI智能民族服🙉饰融合拍照一体机🏳项目前，也围满了参与者。有人通😑过互动生成专属剪纸作品，有📃人看到全家福中家人“穿”上不同民族服饰，以新方式把🌨非遗带回家。　　“科技正以更轻🌞盈的姿态打开非遗⤵传承的新路径，为发展注入新动能。”新疆🙏艺术研究所副所长雷强说，“这💻些数字化作品，在传统与♎现代之间架起桥梁，吸引年轻群体🍖亲近、使用非遗，进而实现有效且🍪持久的传承。同时，也为新疆非遗🚪的数字化创👖新提供了范例。”　　青春力量 焕新非遗　　一张张🍐拓印着美好寓📐意的国家级非遗代表性项目佛山⛅木版年画，在展台“主理人”、佛山木版🧕年画市级非遗代表性传🦔承人刘钟萍的介📔绍下，吸引着参观者驻🗽足。　　在2024中国非遗年度人物🈸入选者中，刘钟萍🏥是青春力量的代表。从她带来的木版🕌年画作品中，能感受到青春气息——“一举夺‘葵’”“逢考必过”等受年🛫轻群体喜爱的用词，被用来释读🐰年画上的传统图案。　　“看到桑皮纸💨上的国画后，我产生💁了用桑皮纸做木版🍃年画的想法。这次来和田，我专门🍤到桑皮纸制作工坊尝试，拓印效果很特🌫别，但颜料还需改进🎦。”刘钟🥇萍在与桑皮纸制作🐒技艺代表性传承人交流后，有了合作意向。　　文化和旅游部等6部门联合印发的《关于推动文化产😫业赋能乡村振兴的意见》中，明确了手工艺等8个文化产业赋🚤能乡村振兴重点领域，提出引导文🌷化产业机构和工作者深入🧡乡村对接帮扶、投资兴业，促进文化产业🕷人才、资金、项目、消费等要素更多向乡📮村流动。　　双脚蹬着🗄织机控制经线，右手拿竹🙉片梭引着纬线织出图案，口中轻轻哼唱着🙁黎族民歌……黎族传🐒统纺染织绣技艺市级🕛非遗代表性传承人符慧🍱莉在活📸动中展示着海南黎锦织造😈工艺。　　“非遗传承需♉要年轻人，各展位上🥍能吸引关注、带动气氛的多是🛄年轻面孔，他们更能把🕶握现代需求的方向。”符慧莉深有感🗂触地说。大学毕业从事服🆒装销售的她，曾跟随身为市🚶级非遗代表性🏢传承人的母亲符玉推⛴广黎锦，发现🛃年轻群体对此项技🥝艺感到陌生，于是萌生🦑成立工坊🛤开发黎锦文创的想法。随后，她在东方市动员千🙎余名年轻🚞织娘加入工坊培训、就业。　　和田随🅱处可见的艾德莱斯绸让符🐞慧莉印象深刻：“新疆对艾🍩德莱斯绸的开发值得借鉴，其应用范围广、形式多样、标识性强，在穿戴、家居、器物、装饰上都能运用💍，黎锦也需要进一步开拓空间。”　　四川展区里，羌族🧥刺绣省级非遗代🔩表性传承人张居悦讲述🍨着绣品寓意及羌绣进⛵校园的实践；湖北的“爷爷不泡茶”专区，参观者品尝👱孝感米酒与茶结合的🚺饮品，了解纸杯上艾⛓德莱斯绸纹样🐇和武汉剪纸设计的周边；国家级非遗代😚表性项目玛纳斯州级🤐非遗代表性传承人托合那力・吐逊那力，弹着库姆孜深情吟🐏唱英雄史诗……　　跨界融合、贴近生活、多元传播，在非🏚遗传承的道路上，青春力量正以🌮创新思维、开放视野和蓬勃🏢朝气，为中华优秀🎭传统文化注入新的生命力，让非遗“见人、见物、见生活”。

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橘雪菜/Kimmy Granger/ミズキ/Yuma Nakamura

（青岛日报／观海新闻记者 Raul Montana）